داستانک

بسم الله الرحمن الرحیمها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَ مَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ «38»فروع دین در اسلام شیعه دوازده امامی اعمال ده‌گانه‌ای هستند که مسلمانان شیعه باید به انجام برسانند: نماز، روزه، زکات، خمس، حج، جهاد، امر به معروف، نهی از منکر، تولّی و تبرّی.فروع دین در اصطلاح شیعه دوازده امامی بر مسائلی گفته می‌شود که به عمل و عبادات مربوط است. به‌طور کلی احکام شرعی اسلام یا متعلق به عمل و طاعات است یا متعلق به معرفت و اعتقاد، قسمت اول را احکام فرعی یا عملی و قسمت دوم را احکام اصلی یا اعتقادی می‌گویندایهآگاه باشيد! اين شماييد كه براى انفاق در راه خدا دعوت نى‌شويد، پس بعضى از شما بخل مى‌ورزند و هر كس بخل ورزد، فقط نسبت به خود بخل مى‌ورزد و خداوند غنىّ و بى‌نياز است و شماييد نيازمندان و اگر روى بگردانيد، قومى غير شما را جانشين شما مى‌كند كه آنان مثل شما (سست ايمان و بخيل) نباشندسؤال: در دو آيه قبل فرمود: «لا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ» ما از اموال شما چيزى نمى‌خواهيم، در حالى كه اين آيه مردم را دعوت به انفاق كرده و از آنان چيزى مى‌خواهد، اين چند آيه را:مراد از «لا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ» آن است كه ما در قبال هدايت و ايمانتان چيزى از شما نمى‌خواهيم و يا براى خودمان نيازى به شما نداريم، ولى دعوت به انفاق در اين آيه، براى ايجاد عدالت اجتماعى، وحدت، نوع‌دوستى، برطرف كردن كدورت‌ها، كينه‌ها وتبعيض‌هايى است كه اگر برطرف نشود، تفاوت طبقاتى به صورت يك عقده و انفجار و انتقام در داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمجنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ و كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا * لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا... ۶۱و۶۲ مریمبهشت‌های عَدْنی هستند كه‌ خداوند‌ به‌ بندگان‌ خود وعدۀ غيبی داده‌ است‌، و البتّه‌ وعدۀ خدا آمدنی است‌. در آن‌ بهشت‌ها أبداً كلام‌ لغو و بيهوده‌ای نمیشنوند مگر سلام‌ و سلامتی كه‌ از ناحيۀ خدا به‌ آنها ميرسد، و از برای آنان‌ روزی آنان‌ در هر صبح‌ و شب خواهد بود.در تفسير عليّ بن‌ إبراهيم‌ قمّيّ آمده است كه‌:جنّات‌ عدن‌ بهشت‌هائی در دنياست، قبل‌ از قيام‌ قيامت.‌دليل‌ آن‌ اينكه‌: در اين‌ آيه‌ لفظ‌ بكره‌ و عشيّ ـ كه‌ صبح‌ و شب‌ است‌ ـ بكار برده‌ شده‌ و صبح‌ و شب‌ در بهشت آخرتی‌ نيست‌. بلكه‌ صبح‌ و شب‌ متعلّق‌ به‌ بهشت‌های دنيوی است‌ كه‌ ارواح‌ مؤمنان‌ بدانجا انتقال‌ میيابد و در آنجا طلوع خورشيد و ماه‌ می‌باشد.به مناسبت یاد روز شهادت حمزه سید الشهدا ورحلت حضرت عبدالعظیم حسنی عرض میشودبسم الله الرحمن الرحیمامام هادی علیه السلام به مردی از اهالی ری فرمودند :من زارَ عَبدالعَظیمِ الحَسَنی(ع) بِرِی کَمَن زارَ الحُسَین(ع) بِکَربَلااگر قبر عبدالعظیم را در شهر ری زیارت کنید چنان است که گویی امام حسین علیه السلام را در کربلا زیارت کرده ایدحضرت عبدالعظیم بن عبدالله حسنی (علیه‌السلاممعروف به عبدالعظیم حسنی، شاه عبدالعظیم و سیدالکریم، از نوادگان امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) است که با چهار واسطه به ایشان می‌رسد. طبق نقل تاریخ‌نویسان حضرت عبدالعظیم عالم، زاهد، عابد و از بزرگان محدثین و مورد اعتماد شیعه در زمان خود به شمار می‌رود. ستایش‌هایی که ائمّه معصومین (علیهم‌ال داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمشهادت امام جعفر صادق عدر استانه شهادت امام جعفر صادق، امام ششم شیعیان هستیم که فرزند وجانشین امام محمد باقر (ع) است. امام جعفر صادق (ع) در ۱۷ ربیع‌الاول ۸۳ هجری قمری (۷۰۲-۷۰۳ میلادی) در مدینه چشم به جهان گشود و در ۲۵ شوال ۱۴۸ هجری قمری در سن ۶۵ سالگی توسط منصور دوانیقی، خلیفه عباسی مسموم شد و به شهادت رسید. امام صادق(ع) بیشترین سال عمر را در میان یازده امام اول شیعیان داشته‌ است. امام جعفر صادق (ع) در سن 65 سالگی در سال 148 هجری به شهادت رسید و در قبرستان معروف بقیع در کنار مرقد پدر و جدّ خودش مدفون گردیدامام جعفر صادق نقش بی بدیلی در ترویج و نشر اعتقادات شیعه در زمان خود داشته است.آتش کشيدن خانه امام صادق(عليه السلام)امام در سالهاي آخر عمر خود شديداً لاغر و ضعيف شده بود و به تعبير يکي از افرادي که امام را درآن روزگار ديده بود از او چيزي نمانده بود جز سرش، کنايه ازاينکه بدن کاملاً فرسوده ونحيف شده بود. سراسرزندگيش به دشواري وسختي ورنج آفريني گذشته بود. ودرسالهاي آخر عمربر ميزان محدوديت واحضار وتهديد او اضافه مي شد که اين خود بر خستگي ورنجش مي افزود.روزي منصور به وزير دربارش « ربيع » گفت همين اکنون جعفربن محمد (امام صادق( عليه السلام)) رادراينجا حاضر کن .ربيع فرمان منصور را اجرا کرد حضرت صادق( عليه السلام) را احضار نمود، منصور باکمال خشم و تندي به آنحضرت رو کرد وگفت:« خدامرا بکشد اگر تو رانکشم آيا درمورد سلطنت من اشکال تراشي مي کني ؟»امام: آنکس که چنين خبري به تو داده دروغگو است ...ربيع ميگويد: امام صادق( عليه السلام) راديدم هنگام ورود لبهايش حرکت مي کند، وقتي که کنارمنصور نشست، لبهايش حرکت مي کرد ولحظه به لحظه ازخشم منصور کمتر مي شد .وقتي که امام صادق( ع داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم اعلام میزان زکات فطریه ۱۴۰۳ توسط مراجع تقلیددفتر مراجع عظام تقلید میزان فطریه و کفاره روزه ماه مبارک رمضان را در سال ۱۴۰۳ را اعلام کردند.زکات‌ از عبادات مالی اسلام است و با شرایط خاصّی واجب می‌شود.در اهمیّت‌ زکات همین بس که خداوند متعال در نزدیک به ۳۰ آیه قرآن پس از دستور به نماز، سفارش به زکات می‌کند، آنچنان که گویی رابطه‌ای عمیق بین نماز و زکات وجود دارد تا آنجا که خداوند متعال در قرآن آن را مقدّم بر نماز (عید) شمرده است و می‌فرماید: ««قَدْ افْلَحَ مَنْ تَزَکّی‌ وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّی‌؛ به یقین آن کس که زکات دهد و یاد پروردگارش را کند سپس نماز بخواند، رستگار است.»در این میان زکات‌ فطره واجب مؤکد است و در روایتی از امام صادق علیه اسلام آمده «إنّ مِن تَمامِ الصَّومِ إعطاءَ الزَّکاةِ یعنی الفِطرَةَ کما أنَّ الصَّلاةَ علی النبِیّ صلی الله علیه و آله مِن تَمامِ الصّلاةِ، لأنّه مَن صامَ و لَم یُؤَدِّ الزَّکاةَ فلا صَومَ لَهُ إذا تَرَکَها مُتَعَمِّدا، تمامیت روزه به دادن زکات (فطریه) است، همچنان که تمامیت نماز به صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله است، زیرا اگر کسی روزه بگیرد و زکات فطره را عمداً ندهد از روزه بی بهره است.»کسی که موقع غروب شب عید فطر، بالغ و عاقل است، و بیهوش و فقیر و برده نیست، باید برای خودش و کسانی که نان‌خور او هستند، هر نفری یک صاع که گفته می‌شود تقریباً سه کیلو است از غذاهای معمول در شهرش مانند گندم یا جو یا خرما یا کشمش، یا برنج داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمتوبه ابولبابه در جریان بنی قریظه ، به خاطر خیانتی که یهودیان به اسلام و مسلمین کردند ، رسول اکرم (ص ) تصمیم گرفت که کار آنها را یکسره کند . یهودیان از پیامبر(ص ) خواستند تا ابولبابه را پیش آنها بفرستد تا با او مشورت نمایند . پیامبر اکرم (ص ) فرمود : ابولبابه ! برو ، ابولبابه هم دستور آن حضرت را اجابت کرده و با آنها به مشورت نشست . اما او در اثر روابط خاصی که با یهودیان داشت ، در مشورت منافع اسلام و مسلمین را رعایت نکرد و یک جمله ای را گفت و اشاره ای را نمود که آن جمله و آن اشاره به نفع یهودیان و به ضرر مسلمانان بود .وقتی که از جلسه بیرون آمد ، احساس کرد که خیانت کرده است ، اگر چه هیچ کس هم خبر نداشت . اما قدم از قدم که بر می داشت و به طرف مدینه می آمد ، این آتش در دلش شعله ورتر می شد .به خانه آمد ، اما نه برای دیدن زن و بچه ، بلکه یک ریسمان از خانه برداشت و با خویش به مسجد پیامبر آورد و خود را محکم به یکی از ستونهای مسجد بست و گفت :خدایا تا توبه من قبول نشود ، هرگز خودم را از ستون مسجد باز نخواهم کرد . گفته اند فقط برای خواندن نماز یا قضای حاجت یا خوردن غذا دخترش می آمد و او را از ستون باز می کرد و مجددا باز خود را به آن ستون می بست و مشغول التماس و تضرع می شد و می گفت :خدایا غلط کردم ، گناه کردم ، خدایا به اسلام و مسلمین خیانت کردم ، خدایا به پیامبر تو خیانت کردم ، خدایا تا توبه من قبول نشود همچنان در همین حال خواهم ماند تا بمیرم .این خبر به رسول اکرم (ص ) رسید . فرمود : اگر پیش من می آمد و اقرار می کرد ، در نزد خدا برایش استغفار می نمودم ولی او مستقیم نزد خدا رفت و خداوند خودش به او رسیدگی خواهد کرد . شاید دو شبانه روز یا بیشتر از این ماجرا نگذشته بو داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم فعالان و کاربران فضای مجازی که در جهت نشر معارف دینی در نوشته ها وگفتار خود از ایات وروایات استفاده می کنند باید مراقب باشند دچار خطا وگناه تفسیر به رای وتحریف در ایات وروایات نشوند و افات وزیانهای این گناه را بشناسند یکی از این افات جری وتطبیق سلیقه ای استجری و تطبیق در اصطلاح علوم قرآنی؛ به معنای تطبیق مفاهیم به دست آمده از آیات قرآن بر مصادیقی است که غیر از مصداق شان نزول است. مثلاً اگر آیه‌ای در مورد قوم بنی‌اسرائیل نازل شده و بیان حال آنها است، این دلیل نمی‌شود که آیه مخصوص آنها باشد و بر هیچ فرد و گروه دیگری قابل تطبیق نباشد، بلکه بر اساس روایات اهل‌بیت آیات قرآن مخصوص به زمان و موقعیت خاصی نیستند.از‌این‌رو؛ تطبیق شخص یا اشخاصی بر مفهومی از آیه یا آیاتی از قرآن، نیازمند تخصص علمی در زمینه تفسیر و علوم قرآنی می‌باشد؛ زیرا ممکن است بدون داشتن چنین دانش و تخصصی، این جری و تطبیق موجبات تخریب کسانی را در جامعه اسلامی فراهم نماید، و یا آن‌که افراد دیگری را مصداق آیاتی ستایش‌گر دانسته و آنان را در جایگاهی بنشاند که شایسته آن نیستند.سوق‌ دادن مخاطبان به خرافات از دیگر آسیب‌های نقل حدیث درفضای مجازی است؛ اوراد عجیب و غریبی در برخی از کتاب‌ها وجود داردکه سایت‌ها و کانال‌هایی با ترویج این مطالب، سعی در جذب مخاطب دارند.بعضی از مردم هم دوست دارند ره صدساله را یک‌شبه طی کنند. در این شرایط ارائه اوراد و اذکار غیرمأثور با اسم «ذکر مجرب مشتریان زیادی دارد. گویا در فضای مجازی برای همه‌چیز ذکر و دستورالعمل دیده می‌شود. نتیجه این بی‌سامانی و خرافه‌گرایی آن است که مخاطب گمان می‌کند بن‌مایه دین بر پایه چنین مواردی شکل گرفته است.انتشار بدون تبیین احادیث هم آسیب دیگری اس داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم پانزده سال قبل از عام الفیل و به گواهی بلاذری، در همان سال 570 میلادی که زمان ولادت رسول اکرم(ص) است، در خانة خویلد دختری دیده به جهان گشود که از همان آغاز ویژگی شگفتی داشت؛ چرا که شش ماهه متولد گردید و به همین دلیل او را خدیجه نامیدند، یعنی کودکی که قبل از موعد مورد انتظار، به دنیا آمده است. این طفل اگر چه در فضای تیره و تار عصر جاهلیت، دوران رشد و بالندگی خود را سپری کرد؛ امّا از خصال پسندیده ای برخوردار بود. او به لحاظ سیمای ظاهری در زیبایی کم نظیر و چون خورشید درخشان بودامام حسن مجتبی(ع) که در میان بنی هاشم از نظر زیبایی ضرب المثل بودند، فرموده اند: «وَ کنْتُ أَنَا أَشْبَهَ النَّاسِ بِخَدِیجَةَ الْکبْرَی من شبیه ترین افراد به خدیجه کبری بودم».در وصف خاتم انبیاء(ص) خطاب به عیسی مسیح(ع) آمده است: «نسْلُهُ مِنْ مُبَارَکةٍ وَ هِی ضرَّةُ أُمِّک فِی الْجَنَّةِ؛ نسل او از مبارکه (بانوی با برکت) یعنی خدیجه است که همدم مادرت مریم در بهشت جاویدان می باشد.» بنابراین، این مولود باسعادت در کتاب انجیل به مبارکه ملقّب گردیده بود به رغم آن که در هنگام جاهلیت، وجود بانوان عفیف که از انحرافات مصون باشند، از نوادر است، حضرت خدیجه(ع) به دلیل پاکی در ابعاد گوناگون به طاهره موسوم گردیده بود. و در میان زنان عصر خویش به دلیل برخورداری از کمالات و ارزشهای والای انسانی آن چنان ارجمند بود که پیامبر اکرم(ص) وی را با لقب کبری (والامقام) مخاطب قرار دادندر دعای ندبه از او به عنوان (خدیجه الغَرّاء) یاد گردیده است که به معنای شامخ، بلند و درخشان می باشدحضرت ابوطالب(ع) که خود از مظلومان تاریخ سلام'>اسلام است، خدیجه(ع) را این گونه وصف می نماید: خدیجه(ع) دارای سخاوت و عفت است، در می داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم در زیارتنامه امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که از سيد بن طاوس نقل شده، می‌خوانیم: «السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام» یعنی سلام بر بهار مردمان و خرمی روزگاران.این تعبیر معنایی ژرف را در خود نهفته دارد، یعنی قرار است امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) با خود بهار انسانیت را به ارمغان بیاورند.برای در درک کیفیت این بهار مردمان می توان به آیات 16 و 17 سوره مبارکه حدید که طبق روایات به این مسئله اشاره دارد، رجوع کنیم. خدای متعال در آیه 17 می فرماید: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛ بدانيد كه خدا زمين را پس از مرگش زنده مى‏ گرداند به راستى آيات [خود] را براى شما روشن گردانيده‏ ايم باشد كه بينديشيد»در این آیه خداوند از حیات مجدد زمین خبر می دهد که شاید ظاهر آیه به بهار مادی و طبیعی تفسیر شود یعنی حیات دوباره پس از مرگ و خواب زمستانی، اما وقتی به روایات ذیل این آیه مراجعه کنیم، درمی یابیم ائمه علیهم السلام این آیه را به ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تفسیر کرده اند. داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم د (سعی کنید این پرچم را تا زمان ظهور حضرت حجت (عج) حفظ کنید و به دست او بدهید و در مراسم ۲۲ بهمن کاملاً شرکت کنید.آیت الله جوادی املی)عجیب‌تر از وقوع انقلاب اسلامی در جهان تاریک معاصر، رسالت و مأموریتی بود که بنیانگذار آن برای انقلاب تعریف می‌کرد. ایشان تأکید فراوانی بر جنبه الهی و غیبی انقلاب اسلامی داشتند و همواره به مأموریت جهانی این انقلاب نیز تصریح می‌کردند. ایشان در ده‌ها سخنرانی و پیام ملی و بین‌المللی بر این نکته تأکید کردند که مأموریت انقلاب اسلامی زمینه‌سازی برای حکومت جهانی منجی موعود و تغییر مسیرآینده جهان و تاریخ است. امام خمینی از آغازین روزهای انقلاب تا زمان ارتحال بارها به این مسئله اشاره فرمودند که انقلاب اسلامی با اراده الهی و توجه ویژه منجی عالم برای تحقق بشارت همه انبیا و ائمه درباره آینده جهان به وجود آمده است. داستانک...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم شَعبان المُعَظّم هشتمین ماه تقویم هجری قمری است که بنا به احادیث، فضیلت بسیاری دارد و در آن به روزه‌داری، صدقه دادن، صلوات فرستادن و خواندن دعاهای خاص مانند صلوات شعبانیه و مناجات شعبانیه سفارش شده است. همچنین در این ماه مناسبت‌های مذهبی مختلفی وجود دارد از جمله آنها میلاد امام حسین(ع)، حضرت عباس(ع)، امام سجاد(ع)، و حضرت علی‌اکبر و امام مهدی(عج) است که به اعیاد شعبانیه شناخته می‌شوند. احادیث روایت شده از ائمه معصومین (ع) درباره فضیلت ماه شعبانحضرت محمد (ص) فرمودند: شَعبانُ شَهری… فَمَن صامَ شَهری کُنتُ لَهُ شَفیعاً یَومَ القِیامَةِ. (شعبان ماه من است، هر که ماه مرا روزه بدارد، روز قیامت شفیع او خواهم بود.)فضائل الاشهر الثلاثه ص ۶۴ - بحارالانوار (ط-بیروت) ج ۹۴، ص ۸۳، امام صادق (ع): مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ مِنْ آخِرِ شَعْبَانَ وَ وَصَلَهَا بِشَهْرِ رَمَضَانَ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ صَوْمَ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْن (هر کس سه روز آخر ماه شعبان را روزه بگیرد و به روزه ماه رمضان وصل کند خداوند ثواب روزه دو ماه پی در پی را برایش محسوب می‌کند.) من لا یحضره الفقیه ج ۲، ص ۹۴، ح ۱۸۲۹ - امالی (صدوق) ص ۶۷۰امام علی (ع) فرمودند: شهر رمضان شهر الله و شعبان شهر رسول الله و رجب شهری. (رمضان ماه خدا و شعبان ماه رسول خدا و رجب ماه من است.) شرح فروع کافی ج ۴، ص ۱۴امام رضا (ع) فرمودند: اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِیمَا مَضَی مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِیمَا بَقِی مِنْه (خدایا اگر ما را در روزهایی که از ماه شعبان گذشت نبخشیدی پس ما را در باقیمانده آن بیامرز {این دعا سفارش شده است در روزهای پایانی ماه شعبان زیاد خوانده شود) وسایل الشیعه ج ۱۰، ص ۳۰۱،امام داستانک...ادامه مطلب